Роман «Михаэль. Германская судьба в дневниковых листках» был написан в 1923 году, задолго до того, как его автор занял крупные партийные посты в Третьем рейхе. Это произведение, хотя и содержит некоторые размышления о политике, очевидно, не преследовало политических целей, поскольку во время его написания автор был окрылён единственной мечтой – стать литератором и через своего научного руководителя, известнейшего германского литературоведа полуеврейского происхождения Ф. Гундольфа, попасть в кружок С. Георге – самого известного немецкого поэта-символиста, классика, чьи стихотворения выдержали в России не одно издание. И только разочаровавшись в литературе, после написания романа, Геббельс решил идти в политику.
Соратники, книга, которую вы держите в руках, была написана в карцере коридора смертников Бутырского тюремного замка. Но перед тем, как её прочесть, пусть каждый себе ответит на вопрос, - а сможешь ли ты отодвинуть на второй план свою семью (жену, детей, родителей), карьеру, престижное место в обществе, материальные блага, имущество, свой Дом и всё остальное, то, что тебе так Дорого ради того, чтобы с оружием в руках (пусть даже с ножом) Сражаться за Спасение Собственного Народа!
Эти письма, вошедшие в Сборник Приложений, являющийся «Двадцать Седьмым Письмом», продолжали появляться на всем протяжении составления «Рисале-и Нур» с самого начала его написания. История написания данного произведения началась в Барле (село в провинции Испарта).
Примеры и сравнения этого Слова были написаны в виде рассказов для того, чтобы облегчить понимание и показать, насколько неопровержимыми, разумными, взаимосвязанными, дополняющими и утверждающими друг друга являются истины Ислама. Смысл этих рассказов заключен в истинах во второй части, на которые указывают сравнения. Следовательно, эти повествования являются не какими-то фантазиями, а достоверными истинами.
Хвала Аллаху, Господу Миров и приветствия и благословение нашему Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) и его семье и сподвижникам. Мы в фонде «Саляху-д-дин» разговаривали о необходимости издать книгу, рассказывающую в сокращенной форме основы шиизма имамитского толка, причем написанную так, чтобы из нее могли извлечь пользу не только разбирающиеся в этой теме, но и простые люди.
“Мёртвая вода” была сформирована в феврале — июне 1991 г. как «выжимка» (дайджест) из наших предшествовавших рабочих материалов, названных “Разгерметизация”. При её написании ставилась цель не допустить разрушения СССР и сопутствующих этому бедствий, в предположении и надежде, что правящая партийно-государственная и научная “элита” одумается или убоится, и найдёт в себе силы и мужество, чтобы изменить направленность и концепцию реформ в нашей стране.
Скачать книгу:
Часть 1: PDF / FB2 / EPUB
Часть 2: PDF / FB2 / EPUB
1. Доминанта глобальной политики
2. Тестирование общества как инструмент глобальной политики
3. Блэр не приехал на 60-летие Победы: что бы это значило?
4. Физико-этическая обусловленность как неприятных неожиданностей, так и заведомого успеха в быту и в политике
Поскольку благодаря милости и благосклонности Всевышнего Аллаха нам удалось выполнить перевод этого драгоценного произведения Бадиуззамана Саида Нурси – книги “Сияния ” из собрания сочинений “Рисале-и Нур”, мы считаем себя бесконечно счастливыми. Однако перевод не сохраняет всей высоты, силы и красноречия оригинала. Но поводом для благодарности и утешения служит хотя бы то, что наша работа может послужить средством, подобным подзорной трубе, которым читатели могут воспользоваться для того, чтобы рассмотреть высокие и обширные, научные и религиозные истины веры и Корана, содержащиеся в этом произведении.
Женевская конференция по Сирии считается преимущественно американской и служит для США шансом, чтобы сохранить за собой власть в Сирии. Америка является автором идеи этой конференции. Ею определены цели и стороны-участники этой конференции, включая Россию как ключевого игрока в ней.
Каждый человек рождается в обстоятельствах, которые ему не дано выбирать. Религия семьи или идеология государства навязываются ему с первого дня его появления на свет. В подростковом возрасте он обычно полностью идеологически обработан, полагая, что убеждения общества, к которому он принадлежит, самые правильные и что остальные должны их разделять. Однако, взрослея или сталкиваясь с верованиями других систем, он начинает задумываться об истинности своих убеждений.